演员在献艺《玛纳斯》。新华社记者 王菲 摄
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《玛纳斯》是我国少数民族三大强人史诗之一，号称“柯尔克孜族的百科全书”。2006年，8部23万余行《玛纳斯》被列入第一批国度级非物资文化遗产名录。2009年，史诗《玛纳斯》入选合伙国教科文组织“东谈主类非物资文化遗产代表作名录”。客岁4月6日，历时10余年，8部18卷23万余行、2000余万字的《玛纳斯》中文全译本初度刊行。
随着期间发展，为了让各族不雅众经受、喜爱《玛纳斯》，献艺神气也在赓续变化、丰富。1984年，《玛纳斯》第一次从草原搬上舞台。而后，《玛纳斯》以二重唱、齐唱、弹唱、对唱、献艺唱、歌剧、舞剧等不同神气与不雅众碰头。
蓝天白云，群山环抱。在国土最西端新疆乌恰县一座水库当保安的江努日·图日干巴依，唯有唱起强人史诗《玛纳斯》，目下就会身不由己地披露习近平总文书亲切饱读吹他保护、传承好《玛纳斯》的场景。
2022年7月13日，新疆维吾尔自治区博物馆内，乐曲声起，魁岸激越。来自克孜勒苏柯尔克孜自治州(以下简称克州)的非遗传承东谈主江努日·图日干巴依带着门徒玉米塔力·耶提库，为总文书传诵《玛纳斯》。
“不错唱多久？”总文书不雅看了联翩而至的史诗，笑着问他。
“一天整夜都唱不完。”
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听到师傅的恢复，3岁运行学艺的门徒自知之明：“我只可唱60分钟。”
“也不粗心了！”总文书亲切地望着这个14岁少年，“年青一代要很好培养，更好加强非物资文化遗产保护传承、把各民族优秀传统文化施展光大。”
《玛纳斯》是我国少数民族三大强人史诗之一，号称“柯尔克孜族的百科全书”。当今，传唱千年的史诗，在天山南北及帕米尔高原上兴盛盼愿和活力。
皇冠客服中心电话强人的故事世代相传
皇冠球盘源码千百年来，传奇强人玛纳斯偏激子孙七代率领柯尔克孜族大众追求幸福生涯的故事，在帕米尔高原上长久流传、生生胁制。
柯尔克孜族大众以玛纳斯的故事为题材，在古代传闻、歌谣、成语等民间文学的基础上，创作出颠簸东谈主心的伟大强人史诗《玛纳斯》。传统的《玛纳斯》以衣钵相传，传唱者被称为“玛纳斯奇”。
在历史长河中，大量“玛纳斯奇”传唱史诗。居素甫·玛玛依是其中的迫切一员——他是那时唯独能竣工演唱《玛纳斯》的民间艺东谈主。
居素甫·玛玛依7岁运行学唱《玛纳斯》，史诗本体已深深印刻在他的脑海中。他演唱的《玛纳斯》史诗，在结构上、谈话上进行了必要的加工，估量有23万余行，是目前世界上本体最竣工、结构最宏伟的曲稿，重新唱到尾，要一年多的技巧。经过30多年的勤恳，先后3次演唱、纪录，居素甫·玛玛依演唱的8部《玛纳斯》史诗本体，于1983年悉数都纪录到纸上。1995年，居素甫·玛玛依演唱的8部《玛纳斯》史诗悉数出书。这在我国《玛纳斯》史诗流传史上是一个创始，标记着我国《玛纳斯》史诗从理论转向文本、从活形态走向固定体裁形态。
一部诗歌长卷，展现了一幅浩大的柯尔克孜民族风情画卷。
2006年，8部23万余行《玛纳斯》被列入第一批国度级非物资文化遗产名录。2009年，史诗《玛纳斯》入选合伙国教科文组织“东谈主类非物资文化遗产代表作名录”。
江努日·图日干巴投降小就可爱唱《玛纳斯》。不到20岁，他就在乌恰县小著明气，周围的东谈主都说“这个小伙子唱得好”。每遇节日、婚庆等活动，都会邀请他去唱《玛纳斯》。
唱《玛纳斯》并莫得给江努日·图日干巴依带来稀奇的经济收入，但险些每次都有东谈主给他戴上白毡帽——这在柯尔克孜族代表着尊重。师傅居素甫·玛玛依示寂后，江努日更坚韧了传唱强人史诗的决心。2019年，他被评为《玛纳斯》自治区级非遗传承东谈主，赢得了一些经济援助，也有了更多的献艺契机。
“荒滩酿成了湖泊，湖海酿成了桑田，丘陵酿成了沟壑，雪峰也改革了状貌，强人玛纳斯的故事，却在一代一代相传……”强人的故事世代相传，恰是一代代“玛纳斯奇”的心愿。
原创民族歌舞剧《强人·玛纳斯》。杨明方供图
要保护、传承好《玛纳斯》
青青草原，白色毡房，一双新东谈主喜结连理。江努日受邀为来宾演唱《玛纳斯》，对于强人的诗句赓续吟哦着……倏得，毡房的门被绽放了，门帘被卷起来了——原来毡房外还有那么多东谈主，各人都被强人的故事眩惑过来，站在那边应承地凝听。
从早上唱到晚上，江努日的眼睛困得睁不开，但他舍不得停驻，不谦恭喜爱强人的东谈主们失望，优好意思的句子赓续奔涌而出。
《玛纳斯》第一次出书时，只出了两卷，共印刷2万册，平均每10个柯尔克孜东谈主就有一本。这么的刊行量那时在世界出书行业中终点旷费，足见柯尔克孜族全球对《玛纳斯》史诗的嗜好。
何如丰富史诗的传承花式，更好地保护和传承跳跃千年的民族文化瑰宝？新期间，在党和政府的精真金不怕火支援下，强人史诗《玛纳斯》日益兴盛新的盼愿。
客岁7月，从乌鲁木皆回到乌恰县，刚一下车，江努日就被赶来的各族全球围住了。江努日说：“动作别称《玛纳斯》传承东谈主，皇冠走地盘口我会愈加勤恳培养年青的‘玛纳斯奇’，为《玛纳斯》的保护、传承、传播孝敬我方的一份力量。”如今，江努日已收了30多个门徒，悉心教每一个门徒唱好《玛纳斯》，是他最状态的事。
“我3岁起就随着姆妈唱《玛纳斯》，加入到传承的队列中。”在上初中二年事的玉米塔力说：“动作小‘玛纳斯奇’，我思让更多东谈主张识《玛纳斯》、了解《玛纳斯》、可爱《玛纳斯》。”
据了解，连年来，克州坚合手非物资文化遗产保护与发展、传承与翻新并重，对包括《玛纳斯》在内的各项少数民族传统文化加强保护。已齐集举办8届“玛纳斯外洋文化旅游节”，依期举办《玛纳斯》演唱会或比赛，翻译出书《玛纳斯》代表性异文，举办《玛纳斯》国表里洋论坛，等等，并欺诈展览、绘制、歌舞剧等当代艺术神气，让《玛纳斯》为更多东谈主所知。
强人史诗飞入寻常庶民家
歌舞剧《玛纳斯》3月18日起参加民族地区艺术院团晋京展演。奉陪着铿锵的饱读点、涟漪的库姆孜乐曲，柯尔克孜族小伙巴合提白克·艾克拜献艺的强人玛纳斯跳着马蹄舞登场，演员们用灵动的肢体谈话纯真演绎着强人的史诗……
克州歌舞团在理论传唱基础上创造性挽回、翻新性发展，借助江苏省援疆力量编创了歌舞兼备、叙事抒怀的原创歌舞剧《玛纳斯》。以歌舞剧神气演绎《玛纳斯》，具有连贯性和丰富性，更容易被不雅众接纳，也更具有传播力。
巴合提白克的父亲也献艺过玛纳斯，受父亲影响，他从小就可爱这部强人史诗。为了让更多东谈主了解和可爱上《玛纳斯》，他要尽己所能把歌舞剧《玛纳斯》演好。
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2020岁首，南京紫金大剧场。浩大磅礴的阵容、颠簸东谈主心的音乐、关怀豪迈的舞姿、嘹亮的歌声、浓郁的民族风情，让不雅众酣醉在传奇之中。这是歌舞剧《玛纳斯》首演，用《出身》《结好》《大婚》《远行》《回首》5个篇章，论述强人玛纳斯出身、成长、合营部落大胆立志的全过程。好多不雅众可能听不懂柯尔克孜语演唱的本体，但音乐是共通的谈话，库姆孜、口弦、笛子等乐器和跳舞展示的情节，将他们代入强人的故事中。
最新复排版的歌舞剧《玛纳斯》，由克州歌舞团演职东谈主员和“玛纳斯奇”共同出演。从小听《玛纳斯》长大的买买提吐尔干·艾色克是别称“玛纳斯奇”，亦然克州歌舞团的别称作曲家，他不仅参演歌舞剧《玛纳斯》，还参与其布景音乐创作。为了晋升上演效果，他笔据《玛纳斯》的调子融入一些当代音乐元素，使其愈加丰富和更具感染性。
一直以来，《玛纳斯》都所以“玛纳斯奇”单东谈主无乐器演唱的神气进行传唱。随着期间发展，为了让各族不雅众经受、喜爱《玛纳斯》，献艺神气也在赓续变化、丰富。1984年，《玛纳斯》第一次从草原搬上舞台。而后，《玛纳斯》以二重唱、齐唱、弹唱、对唱、献艺唱、歌剧、舞剧等不同神气与不雅众碰头。
连年来，新疆加速推进中华优秀传统文化创造性挽回、翻新性发展，笔据《玛纳斯》曲稿改编的舞剧、歌剧、歌舞剧先后向外界公演，千年强人史诗《玛纳斯》赓续被更多东谈主张识。
期盼更多东谈主可爱《玛纳斯》
闻着油墨香，摸着“玛纳斯”三个烫金大字，江努日眼眶微红。客岁4月6日，历时10余年，8部18卷23万余行、2000余万字的《玛纳斯》中文全译本初度刊行。他知谈，从此以后《玛纳斯》不错被更多东谈主张识、了解了。
2004年，克州政府与新疆维吾尔自治区文联合伙竖立《玛纳斯》汉译使命陶冶小组(后改为《玛纳斯》汉译使命委员会)。以居素甫·玛玛依演唱的2004年新疆东谈主民出书社重版柯尔克孜文版《玛纳斯》为原来，启动《玛纳斯》柯尔克孜文翻译中文使命。汉译使命委员会共组织40余名人人长入翻译名词术语，制定翻译详情及使命经由，条目8部译文作风一致，兼具好意思学价值，妥当广宽读者的阅读风俗。
贺继宏2005年从克州史志办退休后，成为克州政府文化参谋人，插足到《玛纳斯》的汉译使命中。他说：“《玛纳斯》的编译长途重重，从起初查找贵寓到从新组织歌手、翻译、纪录员等，终于完成悉数翻译初稿。”
“《玛纳斯》中文全译本，是史诗《玛纳斯》从衣钵相传到笔墨传播的历史性飞跃的又一个迫切后果。”贺继宏暗示，《玛纳斯》中文全译本的刊行，仅仅一个运行，接下来，估量对8部《玛纳斯》进行精编，制成小册子对外刊行。一方面搞定整部文籍价钱过高的问题，另一方面缩减精编本体，让读者更浅陋地阅读，进一步晋升《玛纳斯》的影响力。
相较于老一辈“玛纳斯奇”，玉米塔力等后生经过学习不错熟悉使用国度通用谈话笔墨。在《玛纳斯》中文全译本刊行后，年青一代“玛纳斯奇”运行尝试用国度通用谈话演唱。
“这是先人留住的故事，咱们岂肯不把它演唱；这是先辈留住的遗产，世代相传到了今天。唯有唱起初辈的强人故事，优好意思的文句就会喷涌而出！”
毡房前的板床上，几位“玛纳斯奇”盘腿坐成一滑，瓜代演唱。魁岸大气、婉转涟漪的诗句，飞向蓝天、飘向远处。
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